王根权书法理论60万字巨著--《<书谱>》品评

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《<书谱> 品评》 第1讲 孙过庭:中国书法史上伟大的书法理论家、书法家 ... ... ...

收藏 分享 2016-5-26 22:53| 发布者: admin| |原作者: 王根权|来自: 中国书法品评网

摘要: 孙过庭,字虔礼,吴郡(今江苏苏州一带)人。其生平事迹,正史没有记载,仅有陈子昂《孙君墓志铭》和《祭孙录事文》等少量文字。从现存有限的文字史料和孙过庭留世的墨迹以及历代书家对他的评论中,我们能够粗略地看 ...
孙过庭,字虔礼,吴郡(今江苏苏州一带)人。其生平事迹,正史没有记载,仅有陈子昂《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》等少量文字。
从现存有限的文字史料和孙过庭留世的墨迹以及历代书家对他的评论中能够粗略地看出,孙过庭其人,生性耿直,才思敏捷,善于文辞,精于翰墨。书史上对其褒贬不一,褒多于贬。褒者出于公心,贬者泄于私愤。
从历史上对孙过庭及其《书谱》的诸多评论中能够清楚地看出,无论是褒还是贬,都没有做到充分准确地理解把握和客观公正地评判我国书法史上少有而难得的这位书法大家和书法理论大家。孙过庭留给后世宝贵而丰富的书法艺术思想理论并没有得到后世书法人的重视和珍惜,这在中国书法史上实在是一件莫大的憾事。
今天研究孙过庭及其他的《书谱》,解读孙过庭及其《书谱》,客观公正地评判品评孙过庭及其《书谱》,虽然晚了许多,但是终归是在做书法人应该做的一件事情。
孙过庭是我国书法史上一位不可多得的书法艺术大家,留世之作《书谱》,文墨俱佳,弥为珍贵,属中国书法艺术思想理论宝库中之“宝贝”,少有而难得堪称:书史之离骚,书家之绝唱。《书谱》之翰墨及其所论述的书法艺术思想理论,其影响远及海外,对有唐以来书法的发展具有引领作用。孙过庭的书法艺术造诣很高,《书谱》墨迹被历代学书人视为草书之楷模和范本,凡学草书者没有不知者,无有不学者。浅至者,少受益,深究者,多受益,信可谓开卷有益。孙过庭的书法艺术思想理论博大精深,于当时是超前的,于今日亦不落后。书史上诸多的书法艺术思想理论多限于运笔用墨等技法技巧的阐释,而孙过庭的书法艺术思想理论旨在用意,即“达其情性,形其哀乐”。孙过庭力主在用意的前提下运笔用墨,通过运笔用墨体现用意,去表达表现书写者的书写情感和书写意境。这是孙过庭对以往中国书法艺术思想理论的最大突破,也是以往书法艺术思想理论之最大缺憾。据此,有充分的理由下这样的定论:孙过庭将中国书法艺术思想理论大大地向前推进了一步。作为中国书法史上一位伟大的书法理论家,其伟大就伟大在这里。 
今天研究他,解读他,品评他,目的就在于通过解读品评孙过庭及其《书谱》,能够客观公正地评价这位书法家,能够更加深刻地理解他的书法艺术思想理论,从而充分地肯定其在中国书法史上的地位和作用。继而很好地、全面地继承和发展这一丰富而宝贵的书法艺术遗产,进一步发扬他的书法艺术思想理论,将其先进的、科学的书法艺术思想理论引入书法艺术实践之中,用以指导书家们的书法艺术实践,提高他们的书法艺术创作能力,同时,提高人们的书法艺术鉴赏能力,进而有力地推动中国书法艺术事业向前发展。
刘锡山在《论草书》中说:“草书在书法艺术中的地位是至高无上的。草书是中国书法艺术的皇冠,狂草则是这个皇冠上的明珠。”研究品评孙过庭及其《书谱》,很自然地就将着眼点放在了孙过庭在草书的发展中所起到的重要作用和巨大贡献。
回顾中国书法发展史,草书的发展大体经历了三个时期。
第一个时期为形成期,起于秦,终于晋。草书从实用中产生,因实用而成体,基本作用和目的就是实用。这一时期的标志是,草书从隶书中脱离出来,成为一种独立的、定格的书体。这一时期的集大成者首推张芝,其次就是王羲之。
第二个时期为发展期,起于晋,终于唐。这一时期的草书开始了从实用向艺术的转型过渡,其标志就是孙过庭《书谱》的问世。“达情表意”是书法艺术的创作目的,草书最善于“达情表意”,最便于“达情表意”。《书谱》中所提出的“达其情性,形其哀乐”这一书法艺术思想理论促使了转型期的加快和加速。毫无疑问,孙过庭当为这一时期的首推代表。
第三个时期为成熟期,起于唐,止于当代。这一时期草书的实用作用进一步减退,到了当代实用性几乎没有了,变成了一种完全的艺术。其标志就是“达情表意”这一书法艺术思想理论的明确。“达情表意”书法艺术思想理论的明确,将草书推向了一个新的巅峰。在这一书法艺术思想理论的指导下,“达其情性,形其哀乐”那种自发抒情意识变成了自觉抒发情感的意识和行为,这表明草书作为一种书法艺术,已完全步入了成熟。
尊张芝为“草圣”,历代书家们的看法和意见是一致的,没有分歧,张芝这个“草圣”众望所归,是服众的。对书法家们的定位其争论向来激烈之极,为什么张芝能服众呢?分析起来原因有三条:一是变章草为今草;二是其草书确实写得很好,别人服气;三是其习书的刻苦执着精神感人。三个原因中第一条是硬条件,别人没法去争,也无法去谤,所以“草圣”的位子也就稳了。后世书家与张芝的争比只能在第二条和第三条上,张芝有第一条作基础,其后两条虽有争比,却无法改变其“草圣”之尊位。

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