王根权书法理论60万字巨著--《<书谱>》品评

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《<书谱> 品评》 第3讲 孙过庭名字籍贯官职辩

收藏 分享 2016-6-20 12:05| 发布者: admin| |原作者: 王根权|来自: 中国书法品评网

摘要: 唐代著名书法家、书法理论家孙过庭,姓孙名过庭,其姓名按说是没有什么问题的,现在为什么还要当作一个问题提出来进行一番辩解呢?首先,因为我们是在研究孙过庭,只要有关他的问题就不能不说。其次,关于孙过庭的姓 ...
     唐代著名书法家、书法理论家孙过庭,姓孙名过庭,其姓名按说是没有什么问题的,现在为什么还要当作一个问题提出来进行一番辩解呢?首先,因为是在研究孙过庭,只要有关他的问题就不能不说。其次,关于孙过庭的姓名问题,书史上一直有讨论。
     今人的名字只有一个,再有就是又名、曾用名。而唐人的姓名不同于今人,唐人有名有字,名和字是分开的,名和字又是同时在使用。今天看到的孙氏的名、字有二:一曰“孙过庭,字虔礼”;一曰“孙虔礼,字过庭”。何为名?何谓字?
     史料一:唐陈子昂《率府录事孙君墓志铭》曰:“呜呼!君讳虔礼,字过庭,有唐之不遇人也”。
     史料二:唐窦臮《论书赋》下窦蒙注云:“孙过庭,字虔礼,富阳人,右卫胄曹参军。”
     史料三:唐张怀瓘《书断》下《能品》云:“孙虔礼,字过庭,陈留人,官至率府录事参军。”
     史料四:北宋《宣和书谱•卷十八》载:“孙过庭,字虔礼,陈留人,官至率府参军录事”。
     史料五:北宋陈思《书小史》云:“孙虔礼,字过庭,陈留人,官至率府录事”。
     史料六:孙过庭《书谱》曰:“书谱卷上,吴郡孙过庭撰”。
     陈子昂、窦蒙、张怀瓘都是唐人,他们的说法最具代表性,唐以后的说法应视为唐说法的延续。陈子昂、窦蒙、张怀瓘   都在写书论,却有两种相反的称谓,到底孰是孰非呢?
     今辩解,“孙过庭,字虔礼”当可取。当可取的理由很简单,尊重本人。孙过庭《书谱》开卷有“吴郡孙过庭撰”一语。按照唐人的用语习惯,自报家门时,一般情况下是籍贯加姓名加字;也可以是籍贯加姓名略去字;还可以省去籍贯,先报姓名后报字;还可以只报姓名不报字。另外,一般情况下名前加姓,字前不加姓。“吴郡孙过庭”就属于籍贯加姓名略去字一类。窦蒙注云:“孙过庭,字虔礼”属于省去籍贯,先报姓名,后报字一类。《书谱》“吴郡孙过庭撰”一语是孙过庭自报的家门,自报的家门,就有充足的理由去相信他。据此,用以说明孙过庭的名和字当最有说服力,后世多沿用这一称谓当缘于此。
     既然如此,如何看待“孙虔礼,字过庭”一说呢?“孙虔礼,字过庭”也不为错。关于这一点,清乾隆年间所编《钦定四库全书总目》中,已就孙氏名、字问题作有辨析。文曰:“二人相距不远,而所记名、字、爵、里不同,殆与《旧唐书》称‘房乔字玄龄’,《新唐书》称‘房字玄龄乔’者同一讹异。疑唐人多以字行,故各据所闻,不能一画也。”这里的“二人”指的是窦蒙和张怀瓘两个人。这段话的意思是说,窦蒙和张怀瓘两个人都是中唐时期人,两个人的年龄也差不多,而所记孙过庭的名和字却不同。这几乎与《旧唐书》称“房乔字玄龄”,《新唐书》称“房字玄龄乔”一样,属同一类错误。可能在唐代的时候大多数人是以字来称呼的,但不同的地方却又不一样,即也有以名称呼的。
     《四库全书》的作者在这里说了一番既清楚又含混的话。清楚的是,认为这是一种“讹异”,属当时不同地域人们的一种称谓习惯。含混的是,到底是“名过庭,字虔礼”,还是“名虔礼,字过庭”没有说清。所列举的例子“房乔字玄龄”和“房字玄龄乔”,与所讨论的问题不是一回事。“房乔字玄龄”与“房字玄龄乔”只是用字的先后顺序有别或者说有错误,但所表述的意思相同,都是“名乔,字玄龄。”它不等同于“名过庭,字虔礼”与“名虔礼,字过庭”。     
     对于这个问题,可以这样去理解,一个人的名和字都是自己起的,不同的人用名用字的习惯不同,很可能一段时间用名多用字少,而另一段时间用字多而用名少。再说每次使用名、字的时候,是不加以说明什么是我的名,什么是我的字。也就是说,一个人的名和字只有自己和清楚自己的名和字的人清楚,别人是不清楚的。别人是如何区分的呢?一般情况都不去问本人,也不去问别人,而是根据自己对名和字的使用习惯加上自己的感觉去区分的。是不是区分的正确,既不影响使用,也不影响理解。看来名和字这个问题在当时就不是问题,只有到了现在研究孙过庭的时候,发现不同的人对孙过庭名与字的不同应用时,这才将它当作了问题。至此,的结论有了:“名过庭,字虔礼”与“名虔礼,字过庭”不存在对与错的问题。
     如同孙过庭的名、字问题一样,关于孙过庭的籍贯问题,同样存在着类似的问题。孙过庭自称吴郡,窦蒙注云富阳人,张怀瓘云陈留人。这三种说法都是有其依据和道理的,都是正确的,同样不存在哪一种说法正确,哪一种说法错误的问题。
所谓籍贯,就是家人的居住地。所谓“家人”,则是同一血缘关系的人群。这个人群的居住地就是这个人群中每一个人的籍贯。现在问题出来了,因为这个人群是一个世代相继续的人群,这个人群是一个可以活动的人群,即他们的居住地可以迁徙,每迁徙一次这个人群就有了自己新的籍贯,有了新籍贯后原来的籍贯并不废止,仍然可以继续应用。在籍贯的使用上又没有什么规定,哪个籍贯可用,哪个籍贯不可用,在什么情况下应该用哪个籍贯而不应该用哪个籍贯。还有对籍贯地域的范围划定也没有具体的使用规定,可以是县,也可以是地区,还可以是省;可以称用当代的行政区域,也可以称用历史上的行政区域。如此以来,就有了现在所见到的一个人多籍贯以及多名称籍贯的籍贯使用现状。比如,有这么一个家族群体,其先祖时居住在山西,曾祖时迁居往河南,祖时又迁居陕西,本人现定居四川。现在让这个人说自己的籍贯,这个人就可以说自己的籍贯是山西、是河南、是陕西、是四川,因为这些地方都是他的籍贯,说其中任何一处都是正确的,自己可以这样认为,别人也可以这样认为。所以,关于孙过庭的籍贯问题,不存在哪一种说法正确,哪一种说法错误的问题。
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引用 游客 2013-4-18 05:01
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