王根权书法理论60万字巨著--《<书谱>》品评

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中国书法品评之见

收藏 分享 2016-6-17 20:51| 发布者: admin|

摘要: 自书法诞生以来,各种各样的书法都坦然问世。到底何其才能成为一个好的作品,那就得有一个品评的的标准。但是现行书法则与名利挂钩,各位书法家直接的“较劲”促成了一个很现实的标准。  中国书法各有千秋,什么标 ...

自书法诞生以来,各种各样的书法都坦然问世。到底何其才能成为一个好的作品,那就得有一个品评的的标准。但是现行书法则与名利挂钩,各位书法家直接的较劲促成了一个很现实的标准。

中国书法各有千秋,什么标准才能体现出它们的那种特性美。老子言:信言不美,美言不信。真话不美,美言不真。科学的本质是探索自然之秘,而艺术的本质是揭感情之密,两者的区别明明白白。而品评的标准真是体现在艺术的本质上的,在加点个人感情之秘,更是有千万种品评书法,但归根究底,品评的标准却透露出它的那种特性美。yishujia.findart.com.cn

王根权老师的《锯锤相较》,更能体现出现行品评的本质。据说锯子和锤子各自各的干活,本来相安无事,有一天却为一些小事争论起来,到底谁本领强点,分出高低。于是各自开始说自己的本领来,锯子说:我能把木头锯成木板,人们用我锯成的木板,做这做那的,你们可有此本事,本领没我强吧。锤子自然不服气,也摆出了自己的能耐,说:我能将铁块打成钉子,还能……,你能别我本领高。就这让争来争去,各有书法,不分胜负。可是事情的本质却是谁都不比谁强,只是各有各的用处而已。yishujia.findart.com.cn

书法的精髓并不在与它们的本身,而是内在的比较。这就让人不觉的联想到了《锯锤之争》,不管是那种书法,都离不开这种本质的品评,它是中国书法历史一直以来惯用的标准。中国书法的品评一开始就进入了这么一个难以自拔的怪圈,自然很难得到创新和新的标准。

为什么会出现如此的现状呢?

这可以总结为几点:一,品评从来没有一个固定的标准。大家都是随意品评。二:品评没对没错。三更是带有个人因素。四更没有品评结论。想想历史书法的品评,何时突破过以上几点,更没有人论谁对谁错,只是一贯的凭着自己的感情因素去断定一个书法的好坏,而你的品评结果别人照样能把推翻,这就应了那个每一件事物都有它的两面性。总不能总说一个的对的,它的反面就必然是错的吧。这也体现了锤和锯之争的故事。

审美书法给了一个书法品评的一个客观标准,从理论上给书法品评定了一个位。从下面几方面可以体现书法品评的特性。

一是庾肩吾《书品》借鉴了魏晋时期九品中正制的品级格式和人格品藻的评价观念,开启了书法品第式品评的理论先河,构建了自己独特的书法品评体系。《书品》自汉至梁书家120余人,全部分上、中、下三品。每一品又分上、中、下三等。这一九品品书制,虽然带有时代性的抄袭”“模仿之嫌,但其确立的品评标准和品评体系,标志着书学学科艺术批评分支的基本成型。yishujia.findart.com.cn

二是作者强烈的写作要求,促进和强化了书学领域学术自觉意识的提高。在庾肩吾的《书品》成书之前,已经有不少的书法理论家对前代的书家进行过零碎式的品评。王僧虔的《书论》、袁昂的《古今书评》、萧衍的《古今书人优劣评》等论著,对钟繇、王羲之、张芝、蔡邕进行了感受性和描述式的品评。庾肩吾在继承前人品评的基础上,在综览前人学书的过程中,自觉地担起了构建书法审美标准和品评框架的重任。他在《书品》前言中写道:余自少迄长,留心兹艺,敏手谢于临池,锐意同于削板。而蕺山之善,竟未增钱;凌云之台,无因诫子。求诸故迹,或有浅深。辄删善草隶者一百二十八人,伯英以称圣居首,法高以追骏处末。推能相越,小例而九,引类相附,大等而三,复为略论,总名《书品》。yishujia.findart.com.cn

三是庾肩吾的《书品》确立了天然工夫为书法品评的客观标准,从审美的视角上为书法品评给予了定位。书法是一门非一朝一夕所能成就的艺术,因而历来的书论者普遍强调勤学苦练的重要性,庾肩吾则通过对具体书家的品评,表明了自己的审美主张,他说:张工夫第一,天然次之,衣帛先书,称为草圣。钟天然第一,工夫次之;妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍。王工夫不及张,天然过之;天然不及钟,工夫过之。所谓天然,指先天禀赋的才能;所谓工夫指后天人为练成的技巧。三人在书法艺术上所体现出的天然工夫不同,所表现出的艺术成就和特点也有差异。天然工夫二者缺一则难以臻于书法艺术的巅峰。庾肩吾品书,表面上看,似乎是以上、中、下的等级为评定标目,实际上他已经将神采作为书法艺术的最高境界,他认为神化之所为,非世人之所学,真正的经典书法艺术是高深莫测的,是非常人所能企及的。因此,庾肩吾的《书品》是汉魏以来人物品评之风在书论上的反映,他不仅体现了萧梁时代的艺术审美趣尚,而且真正确立了后世品评书法艺术的基本形式。yishujia.findart.com.cn

没有一个标准,更应该提倡书法品评,那样能不断提高书法家的水平,不会有一个十全九美的做品。

提倡书法品评,有利于提高书法的文化内涵和评论的深度和厚度。提倡书法品评,就等于倡导人们深层次地认识中国传统文化,从中国传统文化的大背景下,认识中国书法艺术,品味中国书法艺术,让人们在同一个大的文化范围中,感受书法艺术的博大、精深、玄妙,但又有约定俗成的规则要求,有通过努力可以企及的攀登途径,有大家可以共同遵循的审美标准。笔墨当随时代。提倡书法品评,增强书法的文化内涵,并不排斥随着时代而发展的健康的、主流的审美新观念,恰恰是对品评者审美能力的审查和考验,新的具有美的成分,但不一定全是美的;旧的具有被时代更替和淘汰的因素,但也不一定全是丑的。只有认识了过去,才能把握住现代,只有具备了品评书法的文化、理念等基本条件,才能构成书法品评的活动过程,才能使书法品评向一定的深度发展。yishujia.findart.com.cn

提倡书法品评,有利于增强书法艺术家与批评家之间的沟通,增强亲和与理解,消解排斥与对抗。在书法艺术中,古代的书法创作者与评论者融为一体者甚多,王羲之、孙过庭、苏东坡是其中的典型。这也许正是书法的文化性及其社会功能强大所致。当书法发展到今天,随着书法艺术专业化进程的加快,创作队伍、理论队伍、专业教育队伍的逐步形成,书法家与书法理论家的分离也逐步明显。分离的进程,往往标志着学科的成熟与进步,但同时也会伴随对立、矛盾、排斥与对抗。品评式的书法批评,要求创作者与评论者都要在相应的书法背景和一定的文化层面上开展活动,书法家创作时所必备的文化积累,创作时所运用的书法语言的积累,建立了与评论家之间进行沟通、对话、交流的平台。在一个共同筑起的书法品评的平台上,亲切的、自由的、深层次的讨论,要比不在一个起点上,尽其褒贬之能事,无边界地颂扬与无限度地鞭挞好得多。yishujia.findart.com.cn

为了书法的不断发展,就应该需要一把品评标准的硬尺子,这样虽然从一些方面限制了书法的发展,却从其他方便体现出书法品评的公平性。让我们热爱书法的那些专家们,好好珍惜自己特有的特点。希望我们的国宝能够更加发扬光大。yishujia.findart.com.c

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