王根权书法理论60万字巨著--《<书谱>》品评

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《<书谱>品评》第5讲《率府录事孙君墓志铭》解读(二) ... ...

收藏 分享 2016-6-26 21:40| 发布者: admin| |原作者: 王根权

摘要: 原文:“忠信实显,而代不能明;仁义实勤,而物莫之贵。” 解读:这一段是陈子昂在为孙过庭喊冤鸣屈。“忠信”,表面上指的是孙过庭对大唐的忠实和诚信,实际上隐含的是孙过庭两次被冤。孙过庭第一次被冤是,太宗推 ...
     原文:“忠信实显,而代不能明;仁义实勤,而物莫之贵。”
     解读:这一段是陈子昂在为孙过庭喊冤鸣屈。“忠信”,表面上指的是孙过庭对大唐的忠实和诚信,实际上隐含的是孙过庭两次被冤。孙过庭第一次被冤是,太宗崇赏书法,推崇王羲之书法,见到孙过庭的字“书乱二王”后,对孙过庭的字非常赞赏。按说这就是孙过庭仕途上的一次最大机遇,孙过庭完全有可能通过这一机遇被破格重用。结果是太宗过世后,因房遗爱谋反一案孙过庭受到了株连,机遇变成了灾难,孙过庭的仕途被不明不白地耽误了。孙过庭第二次被冤是,孙过庭的“率府录事”干的好好的,却因太子事件遭人诬陷,又不明不白地丢了官。“忠信实显”,孙过庭被冤的两件事情已经过去了这么多年了,事实已经完全证明孙过庭是被冤枉的。“代”,朝代,指在孙过庭的有生之年,大唐传了三位皇帝,改了十二次年号。“代不能明”,指的是从孙过庭被免官到孙过庭逝世,其间他的冤案却一直未能得以平反昭雪。“仁义”, 表面上指孙过庭的为人处事,实际是指孙过庭的书法艺术造诣和他的授书传艺。“物”,自己以外的人,即别人。“物莫之贵”,孙过庭不被别人所看重,他的书法艺术思想理论还不能被更多的人所接受。
     译文:先生对大唐的忠实诚信已被后来的事实完全证明,但当初所受的株连和诬陷却未能得以平反昭雪。先生于书法艺术方面的造诣以及他授书传艺广布艺德的作为,同样不被别人看重,他的书法艺术思想理论还不能被更多的人所接受。
     原文:“堙厄贫病,契阔良时。” 
     解读:“堙”,堵塞,填塞。“厄”,灾难,困苦。“贫”,贫困。这里需要指出的是,孙过庭的“贫困”并非一般意义上的贫困,而是不得志时的“贫困”。这一“贫困”指的是与当时社会上的中上等人群,主要是中上层官员相比显得的“贫困”,而不是与社会上的中下等人群相比所显得的“贫困”。“契”,买卖文书。“阔”,多。“良”,长。
     译文:先生的时运很不好,仕途的道路一次又一次被阻塞,厄运一次又一次降临。贫困和疾病也都来了,赊别人的帐,欠别人的债很多,长时间也还不了。
     原文:“养心恬然,不染物累。”
     解读:“养心”,修心养性。孙过庭通过什么形式修心养性的呢?结合上下文分析,孙过庭是以研究书法艺术和书法艺术思想理论修心养性的。“恬然”, 恬静,坦然。“不染物累”,乐于清贫,不追求物质享受,不因清贫而放弃对书法艺术的追求。表明孙过庭专心研究书法艺术和书法艺术思想理论。
     译文:然而,先生性情高雅,心境恬淡,处事坦然,乐于清贫,不追求物质享受,也不因清贫而放弃对书法艺术以及书法艺术思想理论的研究。
     原文:“独考性命之理,庶几天人之际。”
     解读:“独考”,就是单一或专一考察。这里的“独考”,当属对开篇“有唐之不遇人也”的解释说明。“性命”这里不是单指人的生命或动植物类的生命,而指的是事物的发展运动变化。“性命之理”,即事物发展运动变化的规律。“天”,指的是客观世界。“人”,指的是人的主观认识。“庶几”,表示在上述情况下才能避免某种后果或实现某种希望。“天人之际”,客观世界和主观认识的结合,这里指的是书写情感的产生与书写意境的形成。“独考性命之理,庶几天人之际”,指的就是孙过庭撰写《书谱》一事。诸如《书谱》所云:“达夷险之情,体权变之道”。“达其情性,形其哀乐”。“观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。况书之为妙,近取诸身”。“而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理。”等。陈子昂此处所说的“独考性命之理”, 就是孙过庭《书谱》中所说的“博究始终之理”。
     译文:历史上的书法家很多,却只有先生将世间万物产生形成发展变化的普遍规律用于书法艺术思想理论之中,从而使自己的书法艺术思想理论研究工作有了许多重大突破,取得了许多成果,具有很大的成就。
     原文:“将期老有所述,死且不朽。”
     解读:“将”,又,且。“期”,等待,期望、期待、期盼。“述”,论述。“所述”,指的就是孙过庭的书法理论巨著《书谱》。“将期老有所述”,完成了其书法理论巨著《书谱》一书。“死且不朽”,人死后做为物质的东西不存在了,作为精神的东西却不会腐朽,将永远存在下去。“死且不朽”所指的就是孙过庭的书法理论巨著《书谱》中所阐述的书法艺术思想理论。
     译文:先生期望到他老年的时候,能有自己的书法理论建树。先生的期望实现了,不朽的传世书法理论巨著《书谱》一书写成了,先生却离开了我们。先生虽然离开了我们,但他的书法理论巨著《书谱》却留下来了,先生的书法艺术思想理论将万世流传,永远不会变朽。
     原文:“宠荣之事,于我何有哉?”
     解读:这句话是陈子昂站在孙过庭的角度去说的。“宠荣之事”,指当官受宠,光宗耀祖那些事。孙过庭与所有读书人一样,开始时的确是想走仕途的道路,结果是时运不济,孙过庭在仕途上遭受到了两次重大打击,这才使孙过庭被迫放弃了仕途,而选择了走书法艺术这条路。既然选择了书法艺术这条路,那么荣宠那样的事情就与他没有关系了。
     译文:命运的安排使孙过庭走上了书法艺术之路,既然已经选择了走书法艺术这条路,当官受宠光宗耀祖一类的事情,那就是别人的事了,与孙过庭会有什么关系呢!
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引用 游客 2013-4-16 16:47
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